第783章 凰为女者,凤为男!
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致凰文亲们,万福:
昨夜有亲在扣扣在给小殇指出一个很不理解的地方,亲说‘凰是指男人,而凤为女子。小殇的凰文,是不是给亲们指错了方向?’
在这里,小殇想和亲们解释一下,凰文以凰列为女子,在事实上,是没有错的,并没有起到误导亲们的作用。
小殇虽不才,但是在一些关于凰文里最基础的含义上,还是不太想改变什么的。
那位亲说,现在可能没有多少人晓得凰指女子,虽然小殇没有这样想。
但是出于亲们对凰文理解的考虑,小殇还是在网上搜罗了一下关于‘凰凤’一词的正解,现在给亲们大概捋出个头绪,是想告诉亲们,小殇的凰文,真的没有误导亲们的认知喔。
希望亲们可以体谅!
再者,凰文番外已经码完一卷,虽然不敢保证是像了凰文那般大`色精彩,但至少是小殇用心码出的文字,希望亲们可以喜欢。
从明天开始,小殇将会码下一卷,是关于漠语妆的‘凤谋天下’,希望一直在追凰文的亲们,可以看得痛快!
嘿嘿~~
谢谢亲们的支持,小殇会不遗余力的码文,为自己心中的理想而奋斗,在这里,要尤其谢谢一位坚持不懈给小殇留言的亲‘青果青橙’,因为看到亲的留言,看到亲们的反溃,小殇才会有更加去码文的动力。
谢谢你们!!
一曲殇——
“凰”本作“皇”。
“皇”指“大批人群跟随的王者”。
在“皇”的外围加上“风”字框,表示“跟随鸟王的大批鸟群”。
本义:跟随鸟王飞行的鸟群。
中国民间传说:凤雄凰雌。
“凤凰”一词在中国古代文献中一律写作“凤皇”,来源于“风(凤)姓皇者”一语的缩略。
风(凤)姓皇者乃三皇五帝时代前半期的中国最高统治者,即天皇、地皇、人皇、提挺、通姓、有巢、燧人、伏羲、蚩尤,共九位皇者,史称“九皇”。
文献明文记载为风(凤)姓的帝王是燧人氏和伏羲氏父子俩,但按照“父死子继、兄终弟及”的王位继承原则,可以推论以上九皇全部为风(凤)姓。
风(凤)姓是中国第一个姓氏,即“元姓”。
《说文》里,“女生为姓”指的是帝王从全国各地的土著强力集团中广纳姬妃,和她们生了儿子后,这些儿子回到各自母族,担任部族首领,他们的姓氏根据各自母亲的身份确定。
如伏羲娶少典氏的女子为妃,故神农姓姜,这是因为其母亲在帝廷中如羊一般温顺;黄帝姓姬,这是因为其母亲为美貌宫娥。
但风(凤)姓不遵从这个得姓原则,因为在他们以前,中国没有过帝王,风(凤)姓得自于“盖天论”:“天地之气,合而生风(凤)”也即“以天为父,以地为母”的意思。
因此,“凤皇”指风姓皇者,或风姓王者和他们的大群追随者。
“凤凰”指鸟王和追随它的大群鸟儿。
“凤求凰”可以理解为“鸟王求鸟群(跟随它)”。
《康熙字典》
《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》胡光切,音黄。
《尔雅·释鸟》鶠凤,其雌皇。
《山海经》丹穴之山有鸟焉,其状如鹤,首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,膺文曰仁,腹文曰信。见则天下大安。
《韵会》雄曰凤,雌曰凰。古诗:凤兮凤兮求其凰。又《集韵》或作#。
《晋书·武帝纪》起#仪殿于後。又通作皇。
《书·益稷》凤皇来仪。
《诗·小雅》凤皇鸣矣。
凤凰(chinesephoenix/phoenix),亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,在西方神话里又叫火鸟、不死鸟,在古埃及神话中其形象为长尾巴的火烈鸟,周身是火。
古埃及神话说,凤凰每次死后,会周身燃起大火,然后在烈火中获得重生,并获得较之以前更强大的生命力,称之为“凤凰涅磐”。
在中国古代,凤凰飞翔,是天下大吉的象征。这是因为古代中国是世界上最大的农业区,也是世界上最典型的季风气候区。季风带来的雨水对我国农业收成具有决定性意义。
“凤凰飞翔”就是“鸟王带领群鸟飞翔”,也就是“季节风有序地运行”的意思。因此,自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
据《尔雅·释鸟》,凤凰特征是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。
《说文》:“凤,出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下安宁。”
凤鸟雌雄鸣叫不同声。雄曰“即即”,雌曰“足足”。
凤鸟足脚甚高(体态如鹤),行走步态倨傲而善于舞蹈。
凤凰是中国神话传说中的神鸟,后来与龙一起成为中华民族精神的象征,但它的产生却一直是个谜。
近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色陶罐上,戳印有我国最古老的凤凰图案,距今有7800年的历史。这一发现为揭开凤凰诞生之谜提供了异常珍贵的实物资料,震惊了考古界。
大量的文献资料表明,在原始时代,中国南方稻作民族以鸟为图腾。这已为学界所共识。去年湘中发现一张明代万历四十四年的图卷,上面绘的□□五猖、雷神,就是鸟首人身,手里还握着一只鸟。这种人鸟合一的形象即为典型的鸟图腾崇拜产物。
这说明在390年前,鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出。这种被原始人类视为图腾的鸟,古称丹雀,又称阳鸟、鸾鸟,与稻作文化起源关系密切。
《拾遗记》卷一说:(炎帝)时有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝乃拾之,以植于田,食者老而不死。所谓丹雀、阳鸟、鸾鸟,就是凤凰神鸟的原型。
《广雅》云:鸾鸟,凤皇属也。
《山海经·南山经》云:是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见者天下安宁。
“凤凰”形象本身是和谐观念的产物。
一方面,它是个二合一的对立统一体,雄为凤、雌为凰,表示阴阳调和、合和祥瑞;
另一方面,它又是一个多元和合体,是在鸟图腾的基础上,融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征,集大成之美而成的。
如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征:凤之象也,鸿前麟后,鹳颡鸳腮,龙文龟背,燕颔鸡啄,五色备举。
在中国文化中,凤凰形象不仅表示自然物之“和”,也表示人类社会之“和”。
凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。
《山海经·南山经》说:“(凤凰)首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信”。《山海经·海内经》也说:“有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟首文曰德,翼文曰顺,膺文曰仁,背文曰义,见则天下和。”
在古代,凤凰还用来指有德之人。主张“和为贵”的大圣人孔子,便是中国历史上第一个被尊称为凤的人。
古代思想家老子曾以凤凰来比喻孔子,据《庄子》记载:“老子见孔子从弟子五人,问曰:‘前为谁?’对曰:‘子路为勇。其次子贡为智,曾子为孝,颜回为仁,子张为武。’老子叹曰:‘吾闻南方有鸟,其名为凤,凤鸟之文,戴圣婴仁,右智左贤。’”——
终上所述,可以看出,不论是从文衔典史还是民间传说来看,凤者为男,凰者,为女。
只是现在的人们习惯把凤凰论在一起,用成为凤,以女性别取之,如此,而已。
小殇的凰文,在基础论断上,只是没有采用现代越来越模糊的文字观念,把凤凰明确列为两性,并进行描绘故事,其实是没有出现相应的论述差错的。
希望亲们可以理解!
不要误认为小殇写错了男女定论,小殇在此表示感谢!
以上文字,多数采摘自百科词条,亲们若是有喜欢的也可以去看看!——
晚安,明天见
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在这里,小殇想和亲们解释一下,凰文以凰列为女子,在事实上,是没有错的,并没有起到误导亲们的作用。
小殇虽不才,但是在一些关于凰文里最基础的含义上,还是不太想改变什么的。
那位亲说,现在可能没有多少人晓得凰指女子,虽然小殇没有这样想。
但是出于亲们对凰文理解的考虑,小殇还是在网上搜罗了一下关于‘凰凤’一词的正解,现在给亲们大概捋出个头绪,是想告诉亲们,小殇的凰文,真的没有误导亲们的认知喔。
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从明天开始,小殇将会码下一卷,是关于漠语妆的‘凤谋天下’,希望一直在追凰文的亲们,可以看得痛快!
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“凰”本作“皇”。
“皇”指“大批人群跟随的王者”。
在“皇”的外围加上“风”字框,表示“跟随鸟王的大批鸟群”。
本义:跟随鸟王飞行的鸟群。
中国民间传说:凤雄凰雌。
“凤凰”一词在中国古代文献中一律写作“凤皇”,来源于“风(凤)姓皇者”一语的缩略。
风(凤)姓皇者乃三皇五帝时代前半期的中国最高统治者,即天皇、地皇、人皇、提挺、通姓、有巢、燧人、伏羲、蚩尤,共九位皇者,史称“九皇”。
文献明文记载为风(凤)姓的帝王是燧人氏和伏羲氏父子俩,但按照“父死子继、兄终弟及”的王位继承原则,可以推论以上九皇全部为风(凤)姓。
风(凤)姓是中国第一个姓氏,即“元姓”。
《说文》里,“女生为姓”指的是帝王从全国各地的土著强力集团中广纳姬妃,和她们生了儿子后,这些儿子回到各自母族,担任部族首领,他们的姓氏根据各自母亲的身份确定。
如伏羲娶少典氏的女子为妃,故神农姓姜,这是因为其母亲在帝廷中如羊一般温顺;黄帝姓姬,这是因为其母亲为美貌宫娥。
但风(凤)姓不遵从这个得姓原则,因为在他们以前,中国没有过帝王,风(凤)姓得自于“盖天论”:“天地之气,合而生风(凤)”也即“以天为父,以地为母”的意思。
因此,“凤皇”指风姓皇者,或风姓王者和他们的大群追随者。
“凤凰”指鸟王和追随它的大群鸟儿。
“凤求凰”可以理解为“鸟王求鸟群(跟随它)”。
《康熙字典》
《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》胡光切,音黄。
《尔雅·释鸟》鶠凤,其雌皇。
《山海经》丹穴之山有鸟焉,其状如鹤,首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,膺文曰仁,腹文曰信。见则天下大安。
《韵会》雄曰凤,雌曰凰。古诗:凤兮凤兮求其凰。又《集韵》或作#。
《晋书·武帝纪》起#仪殿于後。又通作皇。
《书·益稷》凤皇来仪。
《诗·小雅》凤皇鸣矣。
凤凰(chinesephoenix/phoenix),亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,在西方神话里又叫火鸟、不死鸟,在古埃及神话中其形象为长尾巴的火烈鸟,周身是火。
古埃及神话说,凤凰每次死后,会周身燃起大火,然后在烈火中获得重生,并获得较之以前更强大的生命力,称之为“凤凰涅磐”。
在中国古代,凤凰飞翔,是天下大吉的象征。这是因为古代中国是世界上最大的农业区,也是世界上最典型的季风气候区。季风带来的雨水对我国农业收成具有决定性意义。
“凤凰飞翔”就是“鸟王带领群鸟飞翔”,也就是“季节风有序地运行”的意思。因此,自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
据《尔雅·释鸟》,凤凰特征是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。
《说文》:“凤,出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下安宁。”
凤鸟雌雄鸣叫不同声。雄曰“即即”,雌曰“足足”。
凤鸟足脚甚高(体态如鹤),行走步态倨傲而善于舞蹈。
凤凰是中国神话传说中的神鸟,后来与龙一起成为中华民族精神的象征,但它的产生却一直是个谜。
近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色陶罐上,戳印有我国最古老的凤凰图案,距今有7800年的历史。这一发现为揭开凤凰诞生之谜提供了异常珍贵的实物资料,震惊了考古界。
大量的文献资料表明,在原始时代,中国南方稻作民族以鸟为图腾。这已为学界所共识。去年湘中发现一张明代万历四十四年的图卷,上面绘的□□五猖、雷神,就是鸟首人身,手里还握着一只鸟。这种人鸟合一的形象即为典型的鸟图腾崇拜产物。
这说明在390年前,鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出。这种被原始人类视为图腾的鸟,古称丹雀,又称阳鸟、鸾鸟,与稻作文化起源关系密切。
《拾遗记》卷一说:(炎帝)时有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝乃拾之,以植于田,食者老而不死。所谓丹雀、阳鸟、鸾鸟,就是凤凰神鸟的原型。
《广雅》云:鸾鸟,凤皇属也。
《山海经·南山经》云:是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见者天下安宁。
“凤凰”形象本身是和谐观念的产物。
一方面,它是个二合一的对立统一体,雄为凤、雌为凰,表示阴阳调和、合和祥瑞;
另一方面,它又是一个多元和合体,是在鸟图腾的基础上,融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征,集大成之美而成的。
如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征:凤之象也,鸿前麟后,鹳颡鸳腮,龙文龟背,燕颔鸡啄,五色备举。
在中国文化中,凤凰形象不仅表示自然物之“和”,也表示人类社会之“和”。
凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。
《山海经·南山经》说:“(凤凰)首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信”。《山海经·海内经》也说:“有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟首文曰德,翼文曰顺,膺文曰仁,背文曰义,见则天下和。”
在古代,凤凰还用来指有德之人。主张“和为贵”的大圣人孔子,便是中国历史上第一个被尊称为凤的人。
古代思想家老子曾以凤凰来比喻孔子,据《庄子》记载:“老子见孔子从弟子五人,问曰:‘前为谁?’对曰:‘子路为勇。其次子贡为智,曾子为孝,颜回为仁,子张为武。’老子叹曰:‘吾闻南方有鸟,其名为凤,凤鸟之文,戴圣婴仁,右智左贤。’”——
终上所述,可以看出,不论是从文衔典史还是民间传说来看,凤者为男,凰者,为女。
只是现在的人们习惯把凤凰论在一起,用成为凤,以女性别取之,如此,而已。
小殇的凰文,在基础论断上,只是没有采用现代越来越模糊的文字观念,把凤凰明确列为两性,并进行描绘故事,其实是没有出现相应的论述差错的。
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