第154章 抉择
(祝广大书友,新的一年里万事如意)
孤儿出身,天生有几分戾气的“疯笑僧”,顿时思想偏激了,他想让“别人”提前尝试下什么叫“佛报”。
然后利用自己的“老手艺”,加上自己的“武艺”,很快得到第一笔钱财。
开始他是大部分分给贫民,自己只带很少,当做“化缘”所得带回“寺内”,后来他就带回的越来越多。
“西岭寺”也慢慢变得开始“兴盛”起来,“疯笑僧”也是感觉自己找到了人生路一样,向高峰发展。
甚至他师傅因为年龄大了,都有想把“主持”之位传给他,“疯笑僧”得知之后,更是心喜,他相信“西岭寺”在他手中一定会发扬光大的。
殊不知一场特殊的考验后,“疯笑僧”师傅发现了“疯笑僧”秘密,但师傅只觉得是自己没有教好“疯笑僧”,都是自己错,元神大伤。
匆匆把主持之位,传给小徒弟,又把“疯笑僧”开割出“西岭寺”后就圆寂了。
“疯笑僧”十分不理解,他师傅最后的选择,“难道是师傅不相信自己吗?”
在这样这矛盾中,“疯笑僧”变得有些“疯傻”,行事手段也变得有些毒辣,很快就在江湖也闯出了自己的名头。
在后来和是的义气“相投”结义兄弟,想拥立步惊云为新一代武林盟主,可惜步惊云看不上。
再后来他们四兄弟,就被帝释天收服,赏赐了“西岭寺”失传百年的武功,赐名“西岭笑佛”。
至于其他的兄弟,老大是“北野雄狮”,老三是“东狱不群”,老四“南峦诸葛”。
后来他返回“西岭寺”,仗着自己“迎回了”失传武功,就抢他师弟的主持之位,没多久他师弟就“暴毙”了。
后来无意中,“疯笑僧”在后山练习“西岭笑功”时,突然感觉这山岭地下回声有些不太对。
后来果然就发现了这个秘密地下宫,再然后这“疯笑僧”就把这地下宫当做自己的密室使用了。
谢玉又翻了翻,这些书籍,大都还是这“疯笑僧”自我夸奖的书籍,其中第一人称的描述,充满自恋的话语,让谢玉郁闷。
(这重大发现,也让谢玉决定,以后要是自己写小说,一定要用第三人称,不然读者大大肯定不喜欢的。)
谢玉正想感慨什么,都是孤儿出身,差距怎么这么大呢!
也许环境经历很重要,但更重要的人生关键时刻的抉择。
谢玉年轻时也是很“勇敢”,相信什么“烂命一条,天不怕地不怕,三十年河东,三十年河西什么。”
可是经历过社会的毒打(尤其救助站那次),谢玉变得小心谨慎,甚至软弱。
这样也许会“伤害”了自己,但不会伤害别人,而且会让自己处于“安全位置”。
所以这些年,谢玉虽然过的不好,但日子也算平稳。
而这“疯笑僧”就不同了,他通过加害别人,而且获得一些“成就”,这样的人就是没有谢玉,他早晚一天也会被其他人“收了”。
谢玉还在抒发感慨,只在这时,这时突然感觉到这书房门口,站了一个人。
谢玉抬眼一看,正是前不久刚才躺在地上,一直都在昏迷的那个光头赤**子。
只是这时这女子,好不避讳的看着谢玉道:“阿弥陀佛,贫尼侍香,在这里,谢过施主救命之恩!”
谢玉突然想到一个小故事,两个人一起时,犯错的一方不觉得尴尬,那尴尬的就是别人。
既然这尼姑,这么大方,谢玉感觉反正吃亏的不是自己,也站起来,回了个佛礼。
道:“小师太客气了,小子本来和那个疯笑和尚有些渊源,这次是来找他麻烦的,本无意救助你们,只是随手罢了,还请不要挂记在心。”
谢玉的本意是说这只是小事,不要让她记挂什么,以至于产生心里压力,患得患失。
其实不论是修佛或者修道,在各自的经著里,都有记载。
若是心有太多牵挂,不但不利于修行,反而会形成业障,乃至会产生人道劫数,甚至杀孽什么。
谢玉想着对方是“出家人”,该是能看开些,只是没想到接下来的动作,也让谢玉没有想到。
只见这女尼,也不说话,在谢玉的疑惑中,款款走了过来,跪了下去……。
开始谢玉拒绝的,但看着对方熟练又美好的光洁身形,谢玉只能感慨……真香……。
之后在谢玉再三保证,一定会带她出去后,对方终于满足的带着谢玉的“元精之气”离开了。
说实在谢玉真的好意外,谢玉猜测也许是长时间的囚禁生涯,让她“思想”有变化了吧!
好像现代心理学,还是这方面的研究,这次回去查查。
“对了”,谢玉谢玉想到刚才侍香熟练的动作,也是想到了什么。
很快谢玉就在“疯笑僧的著作”中,找到一本有些“正经”的秘籍,佛家密宗的一本欢喜佛的“欢喜”秘法。
关于这这“欢喜佛”记忆,谢玉在“做和尚时”读过一本《四部毗那夜迦法》佛经。
上记载了这样一个故事,原本崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”。
这位“毗那夜迦”生性非常的残忍,不信奉佛教,也不想让自己的子民信仰佛教。
总是认为佛教是引诱人走向歧途的一种信仰,于是利用手中的权利大肆的捕杀佛教徒。
观世音菩萨悲悯天下众生,为了能够超度天下众生,就需要首先超度他们的国王。
于是观世音菩萨变成女人毗那夜迦的形状,找到了婆罗门教的国王“毗那夜迦”。
这个时候国王“毗那夜迦”看到来了一个非常漂亮的女子,于是心生恶念,想要拥抱女人毗那夜迦。
观世音菩萨说:“我虽是女子,但很早就信奉佛教,并得袈裟衣钵,你实在要想和我亲近,可以随我教,成为佛教信徒,在来世中,为佛护法,不作业障,不生恶心,这样才能成为我的亲友。”
欢喜王听了之后非常高兴,于是说:“我按照缘分遇上你,从今以后,我定跟随你们守护法,作善事。”
于是女人毗那夜迦,与婆罗门教的国王“毗那夜迦”相拥**。
最终“毗那夜迦”被美女征服,放弃了屠杀佛教徒,并且皈依了佛教,成为了佛坛上众金刚的主尊,被封为了欢喜佛。
因为“毗那夜迦”是被美女征服从而皈依佛教的,所以他的形象就被塑造成为男女赤身互相拥抱的样子,以此警醒世人。
这个故事并不是说菩萨的滥交,而是说对于佛教来说如果有了需要超度的人,佛可以变成女人,用女人的身体去超度他。
让他信仰佛教,得到心灵的解脱。
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孤儿出身,天生有几分戾气的“疯笑僧”,顿时思想偏激了,他想让“别人”提前尝试下什么叫“佛报”。
然后利用自己的“老手艺”,加上自己的“武艺”,很快得到第一笔钱财。
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“西岭寺”也慢慢变得开始“兴盛”起来,“疯笑僧”也是感觉自己找到了人生路一样,向高峰发展。
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殊不知一场特殊的考验后,“疯笑僧”师傅发现了“疯笑僧”秘密,但师傅只觉得是自己没有教好“疯笑僧”,都是自己错,元神大伤。
匆匆把主持之位,传给小徒弟,又把“疯笑僧”开割出“西岭寺”后就圆寂了。
“疯笑僧”十分不理解,他师傅最后的选择,“难道是师傅不相信自己吗?”
在这样这矛盾中,“疯笑僧”变得有些“疯傻”,行事手段也变得有些毒辣,很快就在江湖也闯出了自己的名头。
在后来和是的义气“相投”结义兄弟,想拥立步惊云为新一代武林盟主,可惜步惊云看不上。
再后来他们四兄弟,就被帝释天收服,赏赐了“西岭寺”失传百年的武功,赐名“西岭笑佛”。
至于其他的兄弟,老大是“北野雄狮”,老三是“东狱不群”,老四“南峦诸葛”。
后来他返回“西岭寺”,仗着自己“迎回了”失传武功,就抢他师弟的主持之位,没多久他师弟就“暴毙”了。
后来无意中,“疯笑僧”在后山练习“西岭笑功”时,突然感觉这山岭地下回声有些不太对。
后来果然就发现了这个秘密地下宫,再然后这“疯笑僧”就把这地下宫当做自己的密室使用了。
谢玉又翻了翻,这些书籍,大都还是这“疯笑僧”自我夸奖的书籍,其中第一人称的描述,充满自恋的话语,让谢玉郁闷。
(这重大发现,也让谢玉决定,以后要是自己写小说,一定要用第三人称,不然读者大大肯定不喜欢的。)
谢玉正想感慨什么,都是孤儿出身,差距怎么这么大呢!
也许环境经历很重要,但更重要的人生关键时刻的抉择。
谢玉年轻时也是很“勇敢”,相信什么“烂命一条,天不怕地不怕,三十年河东,三十年河西什么。”
可是经历过社会的毒打(尤其救助站那次),谢玉变得小心谨慎,甚至软弱。
这样也许会“伤害”了自己,但不会伤害别人,而且会让自己处于“安全位置”。
所以这些年,谢玉虽然过的不好,但日子也算平稳。
而这“疯笑僧”就不同了,他通过加害别人,而且获得一些“成就”,这样的人就是没有谢玉,他早晚一天也会被其他人“收了”。
谢玉还在抒发感慨,只在这时,这时突然感觉到这书房门口,站了一个人。
谢玉抬眼一看,正是前不久刚才躺在地上,一直都在昏迷的那个光头赤**子。
只是这时这女子,好不避讳的看着谢玉道:“阿弥陀佛,贫尼侍香,在这里,谢过施主救命之恩!”
谢玉突然想到一个小故事,两个人一起时,犯错的一方不觉得尴尬,那尴尬的就是别人。
既然这尼姑,这么大方,谢玉感觉反正吃亏的不是自己,也站起来,回了个佛礼。
道:“小师太客气了,小子本来和那个疯笑和尚有些渊源,这次是来找他麻烦的,本无意救助你们,只是随手罢了,还请不要挂记在心。”
谢玉的本意是说这只是小事,不要让她记挂什么,以至于产生心里压力,患得患失。
其实不论是修佛或者修道,在各自的经著里,都有记载。
若是心有太多牵挂,不但不利于修行,反而会形成业障,乃至会产生人道劫数,甚至杀孽什么。
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只见这女尼,也不说话,在谢玉的疑惑中,款款走了过来,跪了下去……。
开始谢玉拒绝的,但看着对方熟练又美好的光洁身形,谢玉只能感慨……真香……。
之后在谢玉再三保证,一定会带她出去后,对方终于满足的带着谢玉的“元精之气”离开了。
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好像现代心理学,还是这方面的研究,这次回去查查。
“对了”,谢玉谢玉想到刚才侍香熟练的动作,也是想到了什么。
很快谢玉就在“疯笑僧的著作”中,找到一本有些“正经”的秘籍,佛家密宗的一本欢喜佛的“欢喜”秘法。
关于这这“欢喜佛”记忆,谢玉在“做和尚时”读过一本《四部毗那夜迦法》佛经。
上记载了这样一个故事,原本崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”。
这位“毗那夜迦”生性非常的残忍,不信奉佛教,也不想让自己的子民信仰佛教。
总是认为佛教是引诱人走向歧途的一种信仰,于是利用手中的权利大肆的捕杀佛教徒。
观世音菩萨悲悯天下众生,为了能够超度天下众生,就需要首先超度他们的国王。
于是观世音菩萨变成女人毗那夜迦的形状,找到了婆罗门教的国王“毗那夜迦”。
这个时候国王“毗那夜迦”看到来了一个非常漂亮的女子,于是心生恶念,想要拥抱女人毗那夜迦。
观世音菩萨说:“我虽是女子,但很早就信奉佛教,并得袈裟衣钵,你实在要想和我亲近,可以随我教,成为佛教信徒,在来世中,为佛护法,不作业障,不生恶心,这样才能成为我的亲友。”
欢喜王听了之后非常高兴,于是说:“我按照缘分遇上你,从今以后,我定跟随你们守护法,作善事。”
于是女人毗那夜迦,与婆罗门教的国王“毗那夜迦”相拥**。
最终“毗那夜迦”被美女征服,放弃了屠杀佛教徒,并且皈依了佛教,成为了佛坛上众金刚的主尊,被封为了欢喜佛。
因为“毗那夜迦”是被美女征服从而皈依佛教的,所以他的形象就被塑造成为男女赤身互相拥抱的样子,以此警醒世人。
这个故事并不是说菩萨的滥交,而是说对于佛教来说如果有了需要超度的人,佛可以变成女人,用女人的身体去超度他。
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